“養(yǎng)生”一詞出自《莊子·養(yǎng)生主》。本義是指通過各種方法頤養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的行為與活動。

　　現(xiàn)代“養(yǎng)生”則泛指根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動進(jìn)行的物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動。身心并重，形神兼顧，多法并用，多學(xué)科參與是其特征；個體健康身心和群體之間良好人際關(guān)系是其內(nèi)容。

　　養(yǎng)生是一門涉及諸多學(xué)科的綜合體系，任何單一學(xué)科都難以實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生目的，完成養(yǎng)生使命，可謂是諸多學(xué)科的集大成者。面對龐大的養(yǎng)生知識體系，不要說普通的養(yǎng)生愛好者，就是專業(yè)的養(yǎng)生研究者與實(shí)踐者也難免有“望洋興嘆”之虞。養(yǎng)生方法多種多樣，但宗旨與目的則一，都以“延長人類健康快樂的美好生活”為根本，可謂“一致百慮，殊途同歸”。

 

 

　　“和治友德”養(yǎng)生理論賦予傳統(tǒng)養(yǎng)生以全新的內(nèi)容，提出了全新的踐行方法，并且以全新的表達(dá)方法加以普及推廣，使高深的養(yǎng)生理論與實(shí)踐方法自成體系。內(nèi)部結(jié)構(gòu)的緊密相連，保持了理論體系的整體性；各部分實(shí)踐方法的相對獨(dú)立，又體現(xiàn)了大道至簡，學(xué)以致用的實(shí)用性。其中所涵蓋的內(nèi)容，是道德倫理的核心，綜合治理的關(guān)鍵，仁愛友善的前提，構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，基于此，我們將“德治友和”作為養(yǎng)生的“四大支柱”。

 

養(yǎng)生四大支柱

德  友  治  和

　　【厚德】：人類在現(xiàn)實(shí)社會中要想實(shí)現(xiàn)家庭事業(yè)的基業(yè)長青和生命的“長生久視”，通過“修德”，進(jìn)而達(dá)到“厚德”是第一要務(wù)。因為“惟大德者必得其壽”，只有“勤行修道德，可獲極長生”。這也是“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”的具體體現(xiàn)。

　　【友愛】：人是各種社會關(guān)系的總和，每個個體的存在都以其他個體的存在為基礎(chǔ)，互助友愛，心存仁愛之心是構(gòu)建和諧社會的前提，是良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是人類文明的標(biāo)志。從這個意義來說，“仁者壽”的根本是擁有“仁愛”之心。

　　【共治】：道德修養(yǎng)的完善提升，需要具體的方法支撐，以“共治”加以補(bǔ)充。言談舉止等身體行為，能反映出人的道德修養(yǎng)，而“治身之術(shù)即治心之法”，身心并重，共同治理，才能實(shí)現(xiàn)身心一致，表里如一。

　　【和諧】：“和”是健康的根本，“和諧”是養(yǎng)生的最高境界，也是修身養(yǎng)性追求的終極目標(biāo)。“處天地之和，從八風(fēng)之理”是天人之和:“氣血沖和，萬病不生”是人體之和;“君子和而不同，小人同而不和”是人際關(guān)系之和。“因而和之，是謂圣度”是對“和”的高度概括，也是天人合一，人與自然和諧的集中體現(xiàn)。

 

 

　　養(yǎng)生是一項系統(tǒng)工程，需要全社會的支持，多學(xué)科的參與，更需要每個人的努力踐行。通過養(yǎng)生提高全民族的道德與身體素質(zhì)，建設(shè)健康中國，同樣需要每個人的積極參與。那么我們?nèi)绾巫裱?ldquo;德、友、治、和”的四大養(yǎng)生支柱的指導(dǎo)，科學(xué)養(yǎng)生，健康幸福一生？敬請您關(guān)注、閱讀《養(yǎng)生理論應(yīng)用樞要》。