回，回歸自然!回，回到人的本善的初衷!這就是“回回苑”的核心內(nèi)涵，也是兩位“回回”老人的人生囑托。

　　感悟生活，感悟人生，感悟生命的真諦，就是回歸自然。人類的一切都源于自然。從最早的原始社會到現(xiàn)在的繁榮都市，一切資源都是大自然給予的。離自然最近的，便是鄉(xiāng)村，便是“小橋流水人家”。隨著社會的文明和科技的發(fā)展，現(xiàn)代人，有的用自身的智慧和能力給自然豐富的滋養(yǎng)，但有的卻給自然帶來毀傷和污染，這包含著物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。因此，保護(hù)生態(tài)和環(huán)境，實(shí)踐“真善美”，人生得到福報(bào)。破壞自然，作惡多端，自然惡有惡報(bào)。

　　自然就像自己的“父母”，愛護(hù)自然就像愛護(hù)自己的父母。走進(jìn)自然就像回到父母的懷抱。因此，當(dāng)你厭倦了人世的紛爭，或在人生的十字路口彷徨，而無從選擇時(shí);當(dāng)你因挫折而心灰意冷和對生命失去信心時(shí);當(dāng)你失戀、離異、遭遇生老病死、看慣人世的分分合合時(shí)，請你收拾行李，回到自然，回到“回回苑”，回到真正“父母”的懷抱!此時(shí)，只要你真正地將你的身心放回自然，你就會為一朵并不知名的小花感動(dòng)，因?yàn)樗�在無人關(guān)注的環(huán)境下，依然努力地為你開放。你會為大樹下的一棵藤而嘆息，為了生存，為了陽光，它纏依著樹干，攀援而上。從此，你得到新生!

　　古往今來，多少文人墨客，在志不得伸，才不能展之時(shí)，退回田園。在自然中找尋一份心靈的慰籍，在自然中做個(gè)空心人，享受自然，親近自然。找回那顆平常心，從此卸下思想的背負(fù)，坦然地面對人生，輕松地面對未來!

　　“人性本善”和“人性向善”是孟子的思想。《公孫丑·上》中曰：“無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”因而“四心”產(chǎn)生“四端”。當(dāng)然，歷史以來，一直有“人之初性本善”或“性本惡”之爭辯。但不管如何，將“性本善”稱之人之初衷，或是人類美好的信念和期望，也是一種崇高的詮釋。讓我們回歸到人之“本善”的軌道，做個(gè)“厚德載物，止于至善”之人吧!

　　“回回苑”之主人，高利達(dá)老先生之夫婦，自命為“回回老人”，他們送給我們的崇高的意境就在其中。

 

 

　　這篇《回回苑》序是高益槐對“回回苑”的深刻解讀，文章觸及了人們的心靈深處，讓人深受啟迪。

　　在安發(fā)(古田)生態(tài)科技園里，“回回苑”集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分——孝道文化。

　　“回回苑”是高益槐兄弟出資建造的。他們傾心打造，借此緬懷父輩,繼承夙愿，傳承中華美德，弘揚(yáng)孝道文化。

　　生態(tài)園所在的回回山是高益槐父親高利達(dá)老先生最后成就的果園，是高老生前最愛的一座青山。高老自稱“回回老人”，他不僅是福建省內(nèi)有名的園藝專家，果樹上山的開創(chuàng)者，農(nóng)民致富的“領(lǐng)頭羊”和榜樣，還是一位愛國、愛鄉(xiāng)，有理想、有知識的民間詩人。

　　高益槐曾把他父親一生寫過的上千首詩詞進(jìn)行整理，被香港天馬出版社看中，以《回回老人詩文選》為名出版。詩集出版時(shí)，中國著名的中西醫(yī)結(jié)合專家，藥膳大師——葉錦先教授以“三字經(jīng)”為序來表達(dá)對高老詩文的贊頌，古田縣政協(xié)還專門為高老召開了一場“回回老人”的詩文研討會。高老生前為父老鄉(xiāng)親做過許多的好事，深受后人敬仰。秉承父親的囑托，高益槐將逝世后的父親安葬于此。

　　高益槐是有名的大孝子。高老去世前3個(gè)月重病臥床之時(shí)，適逢高益槐在科研事業(yè)最為艱難攻關(guān)之際，又回國創(chuàng)業(yè)、步履維艱之時(shí)，高益槐仍堅(jiān)持每天守候在父親的病榻前，盡心盡力照顧老人家，給老人喂藥、講故事，不惜一切代價(jià)，努力延長父親生命。

 

 

　　在“回回苑”入口處，建豎了一座高大石拱門，橫楣刻著“忠孝之道”四個(gè)金色大字，兩側(cè)雕刻著對聯(lián)：“忠鑄立國之基”“孝造安家之本”，告誡世人為君為臣為父為子必須走在“忠孝之道”上。

　　“忠孝之道”沿途可見精致的“二十四孝”浮雕，講述了孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、噬指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、孝母勤廉、扇枕溫衾、拾葚異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器二十四個(gè)故事。人物形象栩栩如生,生動(dòng)地再現(xiàn)了二十四孝的歷史。

　　“回回苑”規(guī)劃以自然地形展開，坐北朝南，眼界開闊。靈塔前，擺放“回回老人”夫婦合影的青石雕像，雕像背面是高益槐撰寫的《回回苑》銘記。雕像前建四柱石涼亭，為游客遮風(fēng)擋雨，供后人上香祭拜。緊靠涼亭，石砌水塘呈半月形，塘邊有圍欄。涓涓源水，汨汨流淌，寓意“回回”精神生生不息。靈塔后，靈璧巨石上刻有高益槐題寫“回回苑”序，向世人昭示“回回苑”的思想精髓，精神實(shí)質(zhì)。

　　苑內(nèi)種植了高利達(dá)夫婦生前選育的三十多種花、木、草、果，四季更替，五顏六色。其中種植的三株鐵樹已連續(xù)多年開花，帶給人一種生機(jī)勃勃，積極奮進(jìn)的美好希望。

 

 

　　“回回苑”里，歷史文化、忠孝典故、自然和社會交相輝映，情景相融，意味深長;“天”“地”“人”“花”“草”“木”渾然一體，真可謂處處是景,步步入畫。

　　“回回苑”讓人們深刻體會到忠孝之道。孝親敬老，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石。它歷經(jīng)幾千年歷史大潮的洗禮，愈發(fā)讓人銘記不忘。

　　高益槐撰寫的《回回苑》銘記，字字句句情真意切，流露出了高益槐的忠孝感恩心態(tài)和遠(yuǎn)見卓識，同時(shí)也教育我們每個(gè)人要有敬畏天地、孝敬父母、和睦兄弟、忠誠家庭的理念，給今天的我們以深刻的啟迪。全文如下：

 

 

　　嚴(yán)父慈母以耄耋之年，相繼離世，無攜分文半幣而駕返天國，卻留無盡財(cái)富于世間。讀《回回老人詩文選》，字字句句，銘刻于懷。于是乎，感念父母恩德，常懷思不止。恰值“回回苑”陵園修建落成，伏拜碑前，感恩涕零;環(huán)顧四周，碩果飄香，百花斗艷，山清水秀，郁郁蔥蔥。頓生醒悟，心潮澎湃，遂著文作詩以記之：

 

　　孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”伏念兩老攜手一生，夫妻親融。雖無大任受天于前，亦無大業(yè)授人于后，然終生懷抱使命，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，嚴(yán)肅待己、寬厚待人，克勤克儉、艱苦奮斗;既忠于國家、孝敬父母，睦和鄉(xiāng)鄰、德導(dǎo)子孫，又愛及世界，澤被后代。此乃道德模范，世代豐碑;精神遺產(chǎn)，綿綿無絕。于世人眼里，或?yàn)榉踩耍�但于子孫心中，永為偉人也。

　　夫天地者，人物之根也;父母者，子孫之本也。青山埋英骨，浩氣育大德。

 

　　真謂：

　　巍葳乎，山之堅(jiān)挺;上善乎，水之精神;瞻遠(yuǎn)乎，云之高度;浩瀚乎，海之胸襟;壯觀乎，業(yè)之成功;無疆乎，愛之世界;熱融乎，家之溫馨;清新乎，園之風(fēng)情!

 

　　以詩為勉：    《長相思》

　　長相思，心相連，日月光灑回回苑，桃李芳草伴英靈;鶯歌燕語園中景，翠湖碧波漾容顏。彩蝶紛舞頌忠魂，慈父愛母意纏綿;耄耋老人云中坐，指點(diǎn)玉田幾等閑。諄諄教誨利達(dá)書，頻頻回眸李菊賢;兩楹奠前后人祭，豐碑警后百世年。長相思，催人前!